《两千年来宋玉历史地位的沉与浮》反响

作者:老金 发布时间:11月16日,2005年 分类:他山之石 当前暂无评论

  金荣权 《两千年来宋玉历史地位的沉与浮》一文说:从西汉至今两千多年来,对宋玉的评价走过了由肯定到否定再到肯定的过程,究其原因,既有学术界的失误,也有社会心理的影响和传统道德的要求等方方面面。 一、从师徒之分到“屈宋”并称——汉魏至唐,宋玉文学宗师地位的...
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《中国古代神话历史化轨迹》反响

作者:老金 发布时间:11月16日,2005年 分类:他山之石 当前暂无评论

  中国信阳师范学院中文系金荣权在《中国古代神话的历史化轨迹》[46]一文中认为: 春秋至战国的禅让说将远古神话传说中的神话英雄变成了人间帝王,不可改造的神怪纷纷被淘汰,直接导致了神话历史化。降至战国,学者们对神话进一步...
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欢迎“我就是我”

作者:老金 发布时间:11月16日,2005年 分类:有问必答 当前暂无评论

 欢迎“我就是我”光临本网页,经常被“骚扰”未必不是一件好事。

《两千年来屈原形象的历史演变》产生强烈反响

作者:老金 发布时间:11月15日,2005年 分类:他山之石 当前暂无评论







不让“显学”变“险学”
(更新时间:2001-10-8 21:33:46)


                                                        屈学研讨会综述
                                                             徐亚平
  前不久,湘鄂两省的屈原研究学专家就屈学发展召开研讨会。屈学曾是中华民族的显学,但近年来,屈学已经后继乏人。何故中国屈原学会常务理事张世春的解释是:一方面市场经济的吸引力比屈学的吸引力大;另一方面,屈学越闹越玄,以至“显学”快要变成“险学”了。中国屈原学会理事金荣权教授指出,由于年代悠远、文字晦涩、政治功用太强等原因,在当代大众心目中,有为数不少的人对屈学和屈原精神表现出冷漠的态度。即便是大学生们也是如此。他们也不像了解李白那样了解屈原;不像喜爱《红楼梦》那样喜爱楚辞;不像关注庄子那样关注屈原的人格与处世哲学。
  所以,与会专家提出,学术界有责任在新世纪激起民众热爱屈原的情感。因此,普及楚辞知识,培养屈学爱好者和研究新人,乃是屈学界的当务之急。
  把文化史上做出特别重大贡献的伟人的名字同他所在的国家和民族的名字紧紧联在一起,乃至视为一体,这几乎已经成了一种人类共同的文化心理。中国屈原学会理事卢燕丽教授认为:屈原是中国最早的、影响最深远的伟大的爱国主义诗人,屈原及楚辞研究的首要任务应是进一步打牢爱国主义意识的历史根基,并由此提升其价值和意义。金荣权教授指出,屈原的形象作为民族偶像而存在,他的作用在于从精神上鼓舞新时期的中华儿女坚持真理,勇于探索。而更重要的则是要具有强烈的爱国主义情感和责任感。这一点恰恰是新时期所需要的。
  既往的屈原研究,特别是近百年的屈原研究,一直是多元化发展的,如文献学、文化学、屈骚文本的思想艺术以及考证、注释、传播等的研究,一直是齐头并进的。但湖南省屈原学会副秘书长戴锡琦教授认为:最重要的应是努力使屈原研究呈现出鲜明的时代特色。即以当代学者的人文素养,说出我们的真实感受,并把历史的研究和思考,与对时代的思想和要求有机地统一起来。所以,当代屈原研究学者,在具有历史责任感和追求科学性的基础上,应该自觉地赋予屈原研究以时代精神。
  与会者认为,屈原及楚辞研究应当在宏观与微观的结合上、文学史层面的研究与社会历史研究的结合上、资料考据与要旨揭示的结合上继续下功夫。就屈原研究的历史和现状来看,上述若干侧面相互脱节的现象仍不少见,或者陷于纯考据、或者流于空泛的政治议论、或者失之于一厢情愿的主观推测、或者囿于狭小的学科眼界,所有这些都不利于屈原及楚辞研究的价值定位。
  屈原及楚辞研究的成果虽然十分丰厚,但在人类文化视野内,以屈原为对象的比较研究以及屈原作品的译介工作尚嫌薄弱。应当迅速重视这种比较研究和译介工作,让屈原像其他世界文化巨匠一样,真正成为人类永远共享的文化遗产,这对于提高民族自信心,增进文化交流,推进人类正义事业的发展,将是十分必要的。(《中国文化报》,2001年10月2日,第3版)

[Edit on 2005-11-15 17:12:41 By 金荣权]

《关于〈楚辞·大招〉的几个问题》产生反响

作者:老金 发布时间:11月15日,2005年 分类:他山之石 当前暂无评论

楚辞学国际学术研讨会综述

2005-02-07

  2004楚辞学国际学术研讨会暨中国屈原学会第十届年会于2004年10月15日至18日在成都召开。本次年会由中国屈原学会和四川师范大学共同主办,包括中国、日本、韩国、德国等国家在内的一百余位海内外学者参加了此次盛会。
    在对楚辞具体作品的考辨研究中,蔡靖泉先生通过《〈卜居〉、〈渔父〉的作者考辨》讨论二篇的作者问题,认为“从其文体和文风来看,两篇当不是屈原的作品。据战国后期的楚国历史文化背景和战国至汉初文学发展状况推断,两篇应作于楚考烈王时代,出自楚国具有道家思想的隐士之手。”金荣权先生在《关于〈楚辞·大招〉的几个问题》中提出《大招》所招之人应是一位王侯,是西汉的淮南王刘安;所招之魂不是死魂,而是刘安的生魂;《大招》的作者是汉代人。
……
国学网站--中国屈原学会

金荣权先生在《关于〈楚辞·大招〉的几个问题》中提出《大招》所招之人应是一位王侯,是西汉的淮南王刘安;所招之魂不是死魂,而是刘安的生魂;《大招》的作者是汉代人。

[Edit on 2006-4-4 9:12:37 By 金荣权]