King's blog
只要能找出影响自己心情的症结就好。在大学时期，因为我们的心理和我们本身尚不可能如成年人那样成熟，所以一些小事都会引起我们内心的波动与不安。这十分正常。就拿综合测评来说，有很多因素会影响综合测评的成绩，如我们的学习成绩、投票、加分等因素。综合排名是可以显示一个人的成绩、能力、人际关系等，但，这并不重要。有很多人，大学期间没拿过奖学金、没当过干部、没入常，也没得过其他奖励，但他们到社会上以后表现十分优秀。
这说明，高中与大学是两回事，大学与中踏入社会是两回事。
你目前应当按照自己既定目标前进，其他的都不重要。
你说是吗。
祝你快乐。
首先谢谢你的祝福。
“互文性首先由法国女权主义批评家朱丽娅•克里斯蒂娃在其《符号学》一书中提出：“任何作品的本文都像许多行文的镶嵌品那样构成的，任何本文都是其它本文的吸收和转化。”其基本内涵是，每一个文本都是对其它文本的吸收与转化，它们相互参照，彼此牵连，形成一个潜力无限的开放网络。换句话说，互文性概念主要有两个方面的基本含义：一是一个文本与它所引用、改写、吸收、扩展、或在总体上加以改造的其他文本之间的关系，二是任何文本都是一种互文，在一个文本之中，不同程度地以各种多少能辨认的形式存在着其他的文本；譬如，先时文化的文本和周围文化的文本，任何文本都是对过去的引文的重新组织。互文性概念强调的是把写作置于一个坐标体系中予以关照：从横向上看，它将一个文本与其他文本进行对比研究，让文本在一个文本的系统中确定其特性；从纵向上看，它注重前文本的影响研究，从而获得对文学和文化传统的系统认识。应当说，用“互文性”来描述文本间涉的问题，不仅显示出了写作活动内部多元文化、多元话语相互交织的事实，而且也呈示出了写作的深广性及其丰富而又复杂的文化内蕴和社会历史内涵。
问题一：《沧浪歌》在先秦的这么多作品里都提到过，有人说它不是屈原首创，也不是“渔父”首创，是这样的吗？
早在《孟子》一书中就出现了，孟子早了屈原，所以可证《沧浪歌》在战国中期就广泛流传，所以可以确定非屈原所首创。
问题二：《离骚》 中“曰黄昏以为期兮,羌中道而改路! ”，朱东润的《中国历代文学作品选》把“黄昏”解释为：古代结婚迎亲的时候。据说屈原是首次使用“黄昏"一词的，是这样的吗？而如果解释为结婚迎亲的日子，先秦的作品中有没有别的可以印证这一说法呢。
对于先秦时代的婚礼，由于史料记载之缺，我们今天知之不多。屈原作品在“曰黄昏以为期”确为先秦婚礼时间之证。朱说大致是对的。其实，文字的本身就是证明，古代的“婚”字本为“昏”，亦可证古代举行婚礼的时间。至后代，这种习俗仍然流行，举行婚礼大都在晚上，婚礼罢后直接“送入洞房”。
问题一：《论语》曰“弋不射宿”，与宋襄公的“不杀二毛”是不是有共通之处？
有共通之处，但要义却相并极大，论语所言是出于重生、繁生，而宋襄公所言更重于尊老。
问题二：洪兴祖《楚辞补註》p126,补曰“申生之孝，未免陷父于不义”。洪兴祖是从什么角度来评价申生的行为的？
申生之孝是前人所多有赞誉的。而洪兴祖之意则曰：正因为申生不加辩解，且自杀而结束人生，从而使得晋献公背上的听信谗言、害死亲子、昏背无德的名声。
问题三：“鲧以婞直忘身，知刚而不知义，亦君子之所戒也”这句话是什么意思？
此语与前面对申生的评价是相类的。是说，作为人臣、人子，不仅要尽忠心、尽孝道，但更要讲究方法。明白，什么样的行为可以做，什么不可做。
问题四：洪兴祖《楚辞补註》p156“物有微而陨性兮”注：以言贤者用志精微，亦易伤害也。 这个注释怎么解释？
此语是言如屈原及屈原所推崇的伯夷、比干等人，因用情太深、太专，太过执着，所以与常人大不相同，以至于他们选择了同常人不同的方式和道路。同时，他们更加敏感，更易受到内心的挫伤。
问题五：关于《怀沙》
你所说的《怀沙》为屈原怀石沉江，此说早有人提过，这也是目前学术界很多人所持的见解