荣权之家

老师，我看了<<隋书经籍志>>的部分篇幅，有些句子不能理解，也没有参考书，想请老师帮忙解释一下。虽然感觉问这类问题比较愚蠢，可是既然看了又想弄懂。
1 “《书》之所兴，盖与文字俱起。、、、、、、后汉扶风杜林，传《古文尚书》，同郡贾逵为之作训，马融作传，郑玄亦为之注。然其所传，唯二十九篇，又杂以今文，非孔旧本。自余绝无师说。”
这段话中的“自余绝无师说。”意思是不是:自此以后没有效法学习的言论。
2“自大道既隐，天下为家，先王制其夫妇、父子、君臣、上下、亲疏之节”中的“自大道既隐，天下为家”是 什麽 意思 ？
3 作者介紹儒家六经时是按照《周易》,《尚书》,《诗》,《礼》,《乐》,《春秋》的顺序介绍的 ，作者为什么要按照这样的顺序呢？

      1、其所说是指对《古文尚书》的全本没有可以借鉴的旧注，也没有师传。
      2、“自大道既隐，天下为家”指的是：自从禅让之道消隐，天下君王不知天下为公，只知将天下视为己有，代代相传，形成家天下。
     3 作者介紹儒家六经时是按照《周易》,《尚书》,《诗》,《礼》,《乐》,《春秋》的顺序介绍的 。这根据每位学者的观点和个人好恶来排列的，所以还有的将《诗经》放在第一，有的将《尚书》放在第一。还可能是作者想按照它们所产生的时间先后顺序来排列的。不必对此太深究。

     所谓“历史钩沉”指的有三个方面，一是将埋藏于历史长河中的事件史实真相发掘出来。二是将相关的史料文献整理出来，以示于后人。三是透视历史事件、历史材料及文献的新意。

你说：《孝经·开宗明义章》说“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”，那么是否可以说屈原的死不是孝的表现

       这个问题本没有错，也不幼稚，只是解释的角度要变一下。《孝经》所言有很多是比较迂腐的言论，既便是当时的人和后人也很难做到。再说了，《孝经》所说的是“孝”， 而屈原之死被后视为“忠”，自古忠孝不能两全，所以不毁伤父母所受之“身体发肤”为孝，而“忠”则能使一个人流芳百世、光宗耀祖，从而成就“大孝”。还可以这么说，爱身体发肤，乃家庭、宗族之孝，为国而死乃民族、国家大义，臣子之大义。在儒者看来，一切孝都要服从“义”，“义之所至”无所选择，正所谓“义无反顾”也。