请问紫色代表什么？孔子曾经说过“恶紫之夺朱”，这里的紫色是贱色，是邪色。然而还有说紫气东来，紫禁宫等，这里的紫色应该与皇家联系起来了。在整个中国文学历史的长河中紫色代表什么呢？

        孔子所云：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也”，朱为正色，紫并非正色，乃为红色加蓝色组合而成。朱与紫，郑声与雅乐，高下立现。于是，朱是正色，紫乃间色，朱是正义的化身，而紫则代表着邪恶。这是早期从颜色搭配来说的。
“紫气东来”一语晚于孔子时代。紫气，旧指宝物的光气或所谓祥瑞之气。传说老子西出函古关，关将军喜见有紫气从东而来，知是圣人来到，便请老子写下了《道德经》。后人因用此词来表示吉祥。
        从此之后,在中国传统里，紫色是尊贵的颜色，如北京故宫又称为“紫禁城”，亦有所谓“紫气东来”。
        所以，在中国传统文化中“紫气”往往代表吉祥，而“紫色”则有不同的含义。这是“紫气”与“紫色”之分。

郑伯克段于鄢（隐公元年《左传》）书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也，谓之郑志。不言出奔，难之也。
为什么说1、兄弟俩如同两个国君一样争斗，所以用“克”字？2称庄公为“郑伯”，是讥讽他对弟弟失教？3赶走共叔段是出于郑庄公的本意，不写共叔段自动出奔，是史官下笔有为难之处？

      1、《春秋》与《左传》在写国与国相攻时往往用攻、克、伐、侵等，所以说用“克”表示非兄弟之争，而国之争也。2、也共叔段相对应的应当称“寤生”，而称“郑伯”者是称其爵号也，以说明庄公不配做哥哥。故称其爵而不称其名。3、“不言出奔，难之也。”其意在说，凡出奔，一般罪皆在出奔之人，但共叔出奔非共叔一人之罪，为郑庄公所逼也，所以庄公亦有罪。这也是作者“微言大义”之所在。

孔子说“三分天下有其二，以服侍殷。周之德可谓至德矣。”并且孔子也称赞过齐桓公和晋文公，孔子对“尊王攘夷”称赞不已：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣！”，周文王，齐桓公和晋文公他们的目的应该是比较明显的，可是孔子还称赞，我想问老师孔子有“六经注我”的倾向吗？ 如果有也应该不完全是吧，我感觉孔子评价历史人物还是不会有那么大的目的性。

      其实孔子是一个很理性，也很世俗化的人，当孔子的时代，诸子各家的学说都是表达着关爱社会、关爱人生、关注人性等三大问题，所以的“经”对他们来说几乎是不存在的。孔子评价齐桓公、晋文公等人，确实是因为他们“尊王攘夷”之功。

您好！我想请教一个问题。
有一次，易中天在回答记者的问题时，他说孔子是最早的民间思想家，引起部分人的怀疑。他从事学术研究也有几十年的时间，现在因为百家讲坛而成名，成为众所周知的知名教授。那么作为一名学者，成名之后，他还能专心的从事科研，从事学术研究吗？

       对于易中天的其他学术和为人我不作什么评价,但他认为孔子是最早的民间思想家,其出发是因为想发学术怪论，这是没问题的。其实，他所说的民间思想家和御用思想家是相对的，然而早期的思想家，大多数并不是御用的，我国先秦时代的老子、墨子、孔子、孟子、庄子、荀子、列子等都是如此。他们出于对社会的关心，对民生的关注，以自己的想法、自己对人性与人情的理解、对社会的理解，来构想出一套治国方略。他们都为是专为某一个统治者或某一个集团服务的。如果说这类学者是民间思想家，那么孔子也不是最早的，比他早的是老子。在印度还有释伽牟尼等等。所以他的观点会遭人非议。
      在厦门大学，人们对易中天的评价并不是太高，他不是因为做学问而出名的，而是因为从文学解析方面（也联系一定的历史）而出名的。所以目前他大多数时间是“出场”。当然会影响他继续做自己的学问。

     前面对宋玉心理的理解大臻是对的。
     对“毛嫱障袂”一句，实际应翻译为“毛嫱举袖遮面”而非“遮日”，属排版错误，又没校对出来。