《诗经•邶风•匏有苦叶》与先秦婚俗
作者：老金 发布时间：05月10日，2007年 分类：墨迹未干 当前暂无评论
内容摘要：《匏有苦叶》是一个女子对婚姻真谛的理解和对理想情人的热切期盼。诗中反映了当时社会的多种民俗。诗中的"匏"便是先秦婚礼中"合卺"所用的工具； 以济渡比婚恋是当时的民俗习语；诗中的"雁"为当时婚姻"六礼"中最重要而且是必不可少的聘礼；"士如归妻，迨水未泮"表明了当时的婚嫁时期的选定。美妙的上古风情与少女真情的呼唤融为一体，美沦美涣。
关键词：诗经 匏有苦叶 先秦婚俗
《匏有苦叶》是《诗经》"邶风"中的一首，由于诗意隐约，似断似续，故两千多年来，说诗者对其理解多有不同。为解说的方便，姑将全诗抄录如下：
匏有苦叶，济有深涉。深则厉，浅则揭。
有弥济盈，有鷕雉鸣。济盈不濡轨，雉鸣求其牡。
雝雝鸣雁，旭日始旦。士如归妻，迨水未泮。
招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬须我友。
一、前贤对本诗的理解
关于此诗的主旨，"毛诗序"说："刺宣公也。公与夫人并为淫乱。"认为本诗："以言室家之道，非得所适，贞女不行；非得礼仪，昏姻不成。"郑玄《笺》承毛说，云，此为诗人坚持待礼仪而为婚。朱熹《诗集传》虽不同意毛诗"刺宣公"的观点，但也认为当是"刺淫乱之人"。姚际恒不懂此诗到底在说些什么，所以在《诗义会通》中说它"四章各自立义，不为连类之辞。"方玉润的《诗经原始》否定姚氏的说法，认为："详味诗词，非不连属，亦非不明显，特其制局离奇变幻，措词谲诡隐微，若规若讽，忽断忽连，故难骤解。以愚所见，直是一篇讽世座右铭耳。"此论只不过是对毛、郑观点的进一步发挥罢了。以上诸家之说从封建礼教出发，受"毛诗序"的影响，所以总是脱不掉"规讽"之义。而清人王先谦则以为当是贤人待时而仕的诗，他在《诗三家义集疏》中引吕祖谦"出处之间，待时而动，信友获上，有其道也"之语，断言本诗是"贤者不遇时而作也"，同时也是贤者不仕的表白，之所以不仕，是为了"待同心之友而后谋共济也。"至现当代，学者们摆脱古人说诗的窠臼，另辟蹊径，多目之为婚恋之诗。余冠英说此诗是"一个秋天的早晨，红通通的太阳才升上地平线，照在济水上。一个女子正在岸边俳徊，她惦着住在河那边的未婚夫。" [1]写出了一个女子对情人来迎娶自己的强烈期盼。高亨《诗经今注》说："这首诗写一个男子去看望已经订婚的女友。"[2]陈子展说它是"女求男之作"，"此女子一大早至济待渡，不厉不揭；已至旭旦有舟，亦不肯涉，留待其友人。并纪其倾间所见所闻，极为细致曲折。"[3]
前贤对全诗字词的注解和对诗意的贯通，各有发明，为我们理解诗意提供了重要的参照。但以诸贤的观点来通观全诗，总觉有未尽如人意之处。"毛序"的刺宣公说固然缺乏历史的依据，多少有些"臆测"的嫌疑；郑、朱、方诸家的"规讽"说更是以后天的礼教观念来要求先秦时代的民间男女婚恋，不能"知人论世"，有点"强人所难"；吕、王两家以"男女君臣"之喻来解诗，虽新颖别致，但弯子绕得未免太大，有违诗旨；余冠英先生以待嫁的女子等情人来迎娶解之，对贯通诗义来说较前人为优，但从诗的后一句"人涉卬否，卬须我友"来看，主人公还没有找到心目中的"情人"，再者，一个将出嫁的新娘清晨跑到河边来等候迎娶者，似乎于理不通；高亨先生的"男子去看望已经订婚的女友"说与诗意不合；陈子展先生直言诗为"女求男"，并说是作者在渡口"迎人待渡"，与余冠英先生的观点有类似之处，但比余先生的解释更为切合诗意。然而陈先生以为诗中所言的"济"、"旭日"、"舟子"等为诗人所亲见，全为实指，这样就妨碍了对诗意的进一步理解。
笔者认为，此诗是一个女子对婚姻中的双方应同甘共苦、平等友爱的理解和对理想情人的热切期盼。要想正确地理解诗义，首先必须了解本诗中所体现的相关民俗。
二、对本诗相关礼俗的认识
1、"匏有苦叶"中的"匏"与古代婚礼中的"卺"。说诗者多从下文中的"济有深涉"着眼，以为"匏"同于后天的"腰舟"，当为济水之用；以"枯"训"苦"，云秋天匏叶老枯，故匏可摘而用之。但不知此处的"匏"却与先秦时代婚礼中的"合卺"有关。《礼记• 昏义》说："妇至，婿揖妇入，共牢而食，合卺而酳，所以合体同尊卑，以亲之也。"郑玄《三礼图》云："合卺，破匏为之，以线连柄端，其制一同匏爵。"清人张梦元《原起汇抄》探讨了古代"合卺"之礼的蕴意："用卺有二义：匏苦不可食，用之以饮，喻夫妇当同辛苦也；匏，八音之一，竽笙用之，喻音韵调和，即如琴瑟之好合也。" 而本诗中 之"匏"便为合卺所用之"匏"。因此，"匏有苦叶"中的"苦叶"不能解为"枯叶"，而是互文见义，"苦"字不仅言"叶"，也言"匏"，连下文中的"济有深涉"，说明匏有辛苦、河有深水，夫妇生活甜中有苦，所以一旦婚配，就应当同甘共苦、同舟共济。
2、以济水喻婚恋应为当时流行于民间的习语。诗云："济有深涉。深则厉，浅则揭。"又云："有弥济盈"。又云："招招舟子，人涉卬否。"全诗四章均与济水有关，可见对"济水"的理解是贯通全诗意旨的关键。观《诗经》"国风"中以"济水"为喻的诗歌大都与"婚恋有关，如：
南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。（《周南•汉广》）
淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。（《卫风•氓》）
就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。（《邶风•谷风》）
新台有洒，河水浼浼。燕婉之求，籧篨不殄。（《邶风•新台》）
汎彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。（《鄘风•柏舟》）
子惠思我，褰裳涉溱。子不思我，岂无他人。狂童之狂也且。（《郑风•褰裳》）
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。遡回从之，道阻且长。遡游从之，宛在水中央。（《秦风•蒹葭》）
其中前两例是以济水来比喻夫妻之间应同舟共济，相携白头。后面的例子都是以济水来比喻求爱的。可见以济水来喻婚恋是当时民间常用的比喻。所以本诗中的"济有深涉。深则厉，浅则揭。"数语正同于《邶风•谷风》中"就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。"以说明夫妻之间，本应同甘共苦，在和平幸福时期（就其浅矣），共同享受生活的乐趣；而在危难之际（就其深矣），则应患难与共。正表明了诗人对夫妻关系和婚姻责任的理解。实际上"毛传"已经明白了本诗"济渡"的比喻意义，所以说"遭时制宜，如遇水则厉，浅则揭矣。男女之际，安可以无礼仪？"郑玄也看到了这一点，故《笺》云："舟人之子号召当渡者，犹媒人之会男女无夫家者，使之为妃匹。人皆从之而渡，我独否。"尽管毛、郑二人从"贞女"守礼出发，不免有些迂腐，但对本诗"济渡"的喻意还是把握得比较准确的。今人多以为诗中济水为实指，是一女子清晨待渡。是不了解以"济水"喻婚恋为先秦人的习语。
3、婚礼中以"雁"为聘礼以及婚时的选定。"雝雝鸣雁，旭日始旦。士如归妻，迨水未泮。"解此章的关键在于一个"雁"字。《仪礼•士昏礼》所载，在古代婚姻六礼中，纳采、问名、纳吉、请期、亲迎等都要用"雁"为礼。古人之所以喜欢以"雁"为礼，除"雁"在古代为易得之物外，更主要是因为"雁"具有极其重要的象征意义。《白虎能》卷四《嫁娶》中说："用雁者，取其随时南北，不失其节，明不夺女子之时也。又取飞成行，止成列也，明嫁娶之礼，长幼有序，不逾越也。又婚礼贽不用死雉，故用雁也。"正因为婚礼以雁为贽来暗示"不夺女子之时"，所以当诗人看到大雁飞过的时候，自然会以和鸣的大雁为喻，以说明自己已经到了该出嫁的年龄了，故而引出下文"士如归妻，迨水未泮"。
而"士如归妻，迨水未泮"又道出了先秦民俗中对举行婚礼时间的选定。所谓"迨水未泮"，明指婚期应选在大雁来归、农事未忙之前，大致在从秋天到仲春这一段时期内。所以王先谦的《诗三家义集疏》引鲁诗注云："嫁娶必以春何？春者天地交通，万物始生，阴阳交际之时也。"又引齐诗说："冰泮将散，鸣雁雍雍。丁男长女，可以会同，生育贤人。"又引《通典》说："圣人以男女当天地之阴阳，天地之道，向秋冬而阴气来，向春夏而阴气去，故古人之霜降而迎女，冰泮而杀止，与阴俱近，与阳俱远也。"从《诗经》来看嫁女娶妻确实大都在春日和秋季里：
有女怀春，吉士诱之。（《召南•野有死麕》）
仓庚于飞，熠耀其羽，之子于归，皇驳其马。（《豳风•东山》）
燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。（《邶风•燕燕》）
将子无怒，秋以为期。（《卫风•氓》）
前三例为女子春天出嫁，后一例则表明秋天亦为古人婚嫁的时期。诗人以当时的婚俗，表现了自己急于寻找心上人的迫切心情。
三、对诗意的贯通
全诗四章，看似不相连属，但如果明白了它的比兴意和民俗学的意义之后，便可豁然开朗。
首章以古代婚礼中最重要的饮酒仪式所用的工具"匏"发端，接着又以当时的习用语"济有深涉"为喻，表明了自己对男女婚姻和家庭责任的深刻认识：男女的婚配从"合卺"那一刻起便把两人联系在一起了。二人应平等相处，同甘共苦，分则两人，合则一体。人生道路有顺有逆，夫妻生活有甜有苦，正如河水有浅不深。但无论浅深，都应同舟共济，正所谓"深则厉，浅则揭。"基于诗人对婚姻爱情的这种理解，才有了下面的求偶行动和苦苦的等待。
二章传达了强烈的求偶意愿。诗人仍然运用比兴手法，以"济盈"和"雉鸣"为喻。从《诗经》来看，当时习俗以"济"喻婚恋，其中表现出两种蕴意：一是喻求爱，以渡河喻求爱的过程，以大水喻求爱的艰难。二是喻婚后的夫妻生活。本诗首章采用的是第二种寓意，而第二章则采用的是第一种寓意。说明尽管"济盈"难渡，但只要有舟，自然可以渡过。为了渡过这盈盈一水，实现自己理想，诗人采取了主动"进攻"的积极态势，以"雉鸣求其牡"为喻，一反世俗中男求女的行为，而是积极的去寻找自己的意中人。其勇气可嘉，精神可佩。虽然只是简洁的两句话，但仿佛让我们能看到诗人对未来生活的憧憬，满怀的希望和坚毅的性格。
然而，她美好的意愿并非能顺利的得以实现，其美妙的爱情理想也并不是一般男子所能明白和接受的。苦苦的寻觅，不见心中的情人，而韶华易逝，红颜易老，心中不禁产生淡淡的幽怨。故以"雝雝鸣雁，旭日始旦"比兴，"旭日"比自己，雁鸣兴婚嫁。自己青春正好，恰似一轮朝日始升，光彩照人，但总有日暮黄昏的时候；大雁春去秋来，又是新的一年，雁鸣声声，好像在告诉我们的诗人：及时出嫁呀！切莫错过了青春年华。但诗人说：这不是我的错呀，是那些不识珠玉的"士"啊！难道他们就不明白嫁娶应及时吗？"士如归妻，迨水未泮"一句明是告诫已经到了结婚年龄的男人们，实则表现了诗人待嫁的迫切心情。
末章还是用比兴手法。以"招招舟子"比媒人或促嫁者，以"人涉卬否"表明和自己年龄相仿的女子都已相继出嫁，有了归宿，但我仍然待字闺中。之所以不嫁，是因为还没有找到理想的终身伴侣。我在继续等待，一定要等到我的所爱。
全诗在希望中开始，在等待中结束。首尾相应，自成一体。读完全诗，不禁为诗人的追求而感动，为诗人的等待而着急，为诗人的未来而担忧。这美妙的旋律中似乎带着些许无奈，淡淡的幽怨和不法排遣的哀伤。这旋律回荡在远古的空际之中，穿透历史的层层迷雾，扑面而来，动人心魄。
参考文献：
[1]《诗经选译》，人民文学出版社，1982年版。第33页。
[2]上海古籍出版社，1980年版。第46页。
[3]《诗经直解》，复旦大学出版社，1983年版，第102页。